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  • 中国佛教四大名山考

    乃是禅宗门下的僧团制度,现今中国佛教界几乎是禅宗派下临济或曹洞的法派,寺院生活的规范当然根据禅门的规矩,禅宗丛林的制度始于中唐时期的百丈怀海禅师,据《宋高僧传》怀海的传文述及:“海曰:吾于大小乘中,博...华山为大乘佛教四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的应化道场,代表著大智、大行、大悲、大愿的菩萨精神。现今佛教寺院已将此四大名山列入早晚的扣钟偈中,在印度佛教此四大菩萨并未有应化的名山或道场,为何中国佛教会有...

    道昱

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    他聚众授徒,建立集体劳作、共同参修的制度,从而奠定禅宗发展基业。经济制度的变动从源头上解决了禅僧流动不居的生活习性,从物质上保证了禅僧生活上的自给自足。“佛教集团或是中国寺院不再依赖任何...模式的确立奠定基础,中国禅僧的修道生活由此发生了划时代的根本性改变;那么至马祖、百丈的洪州禅就使这一丛林制度走向规范,形成规模,僧众行止有序,寺院道风井然,使禅居方式成为中国佛教僧团百世不替之定式。 ...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    希运等禅宗祖师们,则大都采取生活自给的办法,参禅不忘种田,历史性地确立了适应中国小农社会结构的丛林制度。唐代丛林的生活样式,面临着韩愈、欧阳修等人的反佛言论,却日益违背唐代寺院生活的合理性,&...军阀混战,佛门中又加入了许多厌战的士兵,使得僧伦更加庞杂。因此之故,在当时的僧伽构成中,由于生活所迫而出家者不乏其人,出家者的动机本与信仰无关。出家之后,一般寺院无法组织有效的僧教育。即使能够组织僧...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    中国石窟艺术总论》,天津古籍出版社1987年3月版。  白化文《汉化佛教与寺院生活》,天津人民出版社1989年。12月版。  林超民译《南诏国与唐代的西南边疆》,云南人民出版社1988年8月版。  刊、...赞陀崛多、沙门口口、授记细奴逻的梵僧(摩诃罗嵯为供养人,不入此列)、梵王帝释、和修吉、摩那斯等四龙王、左执金刚。这个佛会图的粉本,就像是一座简单的寺院,山门左右各有一金刚,大殿内释迦佛居中,左右分别为...

    侯冲

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  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    合理地运用寺产来为寺院的弘法利生活动服务。换句话说,丛林必须依据自身的修学弘法宗旨来选拔任用寺产管理者。为了充分发挥丛林制度的优越性,寺院在原则上一般都采用十方选贤制来选举寺产管理者。但在实践中,由...逐渐成为寺院生活的中心,而丛林原先教育、修学及弘法的核心目的则日渐隐没,其强大的教学及弘法功能也不断衰退。针对这一现实,如何革除寺产子孙制度之弊端,恢复并发展丛林制度的优越性,强化丛林教学及弘法的正面...

    周军

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  • 帝洛巴尊者传(1)

    了深刻的钦慕之心,并了解出家生活的利益。终于,他如愿出家受戒,法名“般若巴札”(意为“完美之般若慧解者”),在寺中研习一般教法,经律论三藏,也在诸比丘座下学习。随着时光流逝,般若巴札日渐成长,内心充满了种种理论的智慧,对清净戒律及禅修的寺院生活也甘之如饴。 【萨尔雅巴及马汤吉上师】 有一天,当帝洛巴在佛像前禅定时,看到佛座放出光芒,又听到如天籁般的音乐传出。虽然心中略感讶异,但...

    不详

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  • 佛教与社会──科际整合的启示与贡献

    都坚称后一类的活动更为重要,因此比丘的自我解脱重于在家居士的需求。作者花了一些篇幅讨论戒律的重要性之后,进一步从社会结构的角度来探讨僧伽制度,他说明了僧伽制度每日的日常生活,还有寺院与僧团的组织。  ...的照顾,佛教寺院基本上是被制度化成为被认可的工具,藉此可以满足依赖的需求,虽然缅甸比丘都强调寺院内的生活也一样有困难,但却没有比丘向作者说他们后悔出家的决定,寺院生活几乎所有的需要都是由别人来满足,不...

    林端

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  • 千里学禅(2)

    我转去想我的目的地---泰国北面的清迈市,那边建有一间专门叫人修禅的寺院,还兼有宿舍,可以供人寄宿。极可能接受像我这样一个外国女子。  我虽然已经在曼谷的寺院里过了不少时间,但是我对曼谷寺院里的生活,却明白得很少很少。我一向都只是一个外国人,到寺院去,学习几个小时,便得离去。我希望在清迈市这个寺院中不再如此,而是能够有一个崭新的机会,使我真正能在一个佛教的环境生活。也许我更希望能够幸运地成为寺院...

    不详

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  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    情形,如说:“十五日,寺家设饽饨饼食,作八月十五之节。”这让我们看到了一个生动具体的唐朝寺院生活画面,是一般僧人笔下难以见到的。从这个角度看,将圆仁法师视为日本的玄奘也不为过,可以说这是对圆仁法师在中国...寺院吗?是在大兴善寺。而这个寺院就是当时中国佛教密宗的最早道场之一。  当我踏访圆仁的足迹,寻找到大兴善寺时,现任住持界明法师指着一块石头对我说;“石碑树立的地方就是圆仁生活过的地方。”那一瞬间,我...

    桑吉扎西

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  • 一花五叶——南禅五家

    依据禅宗寺院生活的特点,改革了寺院制度,使禅宗寺院向丛林化方向发展。在禅僧的日常生活中,又设立了“普请法”,提倡“上下均力”,“一日不作,一日不食”。这实际上已是世俗社会小农经济的生产和生活方式的丛林化。中国封建社会的生产方式以小农经济为主,禅宗农禅制度的确立,与佛教其他宗派的寺院经济制度相比,更加适应中国社会经济发展的实际...

    业露华

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